期末考卷

政治思想與當代議題

期末考題共有三題。請以下列概念作為關鍵詞，構思論題、題目、大綱，並說明研究理由。

1.State + Property + Revolution

題目:太陽花、服貿協議與近代革命

論題: Alan Ryan在財產一文中點出現代的財產概念以是脫離政治生活的，然而國家的貿易政策對國內產業的影響若是造成社會動盪，帶來的問題還應該被歸類在政治問題嗎?

大綱:

        太陽花學運又被稱作318學運、佔領國會事件，是指在2014年3月18日至4月10日期間，由台灣大學生與公民團體共同發起的社會運動。這次運動由抗議學生主導，佔領位在臺北市的立法院，還曾一度嘗試佔領行政院。抗議運動的主要原因在於《海峽兩岸服務貿易協議》遭強行通過審查，而該協議被反對者視為將損害自身經濟，並且強化中華人民共和國的政治影響力。

研究理由:

        許多團體和反對黨因為長期不滿馬英九和中國國民黨政府，發起各式的抗議活動，而太陽花學運便受到這些社會運動的發展影響。絕大部分對於中國國民黨的不滿，可以追溯到過往中國國民黨與裙帶資本主義之間的關係上。而這樣的裙帶關係產生的原因就是來自於對國家這個概念的錯誤認識。國家原本應該是獨立的概念，然而在許多極權統治、魅力型領導人的政權中，國家的概念和國家元首掛勾，形成國家、統治者、權力未分離的狀況。然而霍布斯的理論告訴我們，人民的義務應該是針對國家不是政府。

        當時最大的擔憂就是兩岸經濟量體的不對等，恐造成許多台灣中小企業倒閉。雖然台灣也有少數國營企業，但是，中國國營企業的家數與規模均遠比台灣大得多，即使中國政府未採取任何產業政策補貼，台灣企業都不容易與之抗衡，更何況其有非常高的機率使用不公平補貼，這將對經濟量體較其為小的國家受到更大的傷害與不公平競爭。因此貿然通過服貿的確可能損及身為台灣經濟支柱的中小型企業，導致台灣產業萎縮、人民財產銳減等問題。

        革命一詞原本是源自於天文學，在法國大革命後，其意涵漸漸變成我們今日所熟知的意思。但是到了現代，革命的內涵已經有些和公民不服從混為一談，畢竟在現代民主國家只剩下上街抗議、靜坐等，幾乎沒有要推翻現任政府的意思。我想這也是太陽花學運會被稱做革命的原因。

2.Constitution + Ideology + Representation

題目:憲法與國家的意識形態

論題:憲法是否能詮釋國家的意識形態?

大綱:

        現行中國憲法全文共4章、143條，闡釋了中華人民共和國的國家性質，彰顯了民主集中制的理念，明定了中華人民共和國是「工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家」，規定了以人民代表大會制為主的中央和地方國家機關結構，明示了中國實行基層群眾自治制度和民族區域自治制度等基本政治制度，並明列其基本國策。從中國憲法可以很清楚知道，中國的意識形態就是共產主義、社會主義。

研究理由:

        可以就由中國的憲法，輕鬆判斷他們的意識形態是因為中國是一個一黨專政的共產國家。在中國國內，不被允許有有多元聲音，因此，我們不需要考慮在中國的「代表」問題。然而，其他民主國家並不一樣，我們似乎沒辦法從英國憲法、德國憲法來完全歸類他們的意識形態。明明憲法是政府權力的地圖，我們卻無法精準說出這些國家究竟是保護主義、自由主義還是資本主義。因為這些國家是民主國家，是可以談人民權利的國家，因此我們不討論多數；每一個聲音都代表了一部份人民的思想。對這些民主國家而言，憲法是在持續的衝突與鬥爭後產出得以維持秩序的工具，維持秩序並不是一種意識形態。

3.Patriotism + Citizenship + Rights

題目:法國公民戴高樂

論題:戴高樂身為愛國主義者，他心中認為的公民權利為何?

大綱:

        1944年6月6日盟軍登陸諾曼第的代碼名稱為「霸王行動」（Overlord），但這個詞的法語翻譯卻是「宗主國」（Suzerain）。 宗主國根據法國詞源的解釋，這個詞假設了一個下達命令的宗主國和他所指揮的附庸國的屈服關係──戴高樂將軍領導下、被佔領的法國土地的聯軍軍事政府（AMGOT）的宗主國：美國，附庸國：屈辱的法國。

        為了排除屈辱，更為了重建二戰後的法國，戴高樂將軍創造了一個法國神話──二戰期間，絕大多數法國人民都是反抗納粹的。這是為了避免於戰後追究責任──即戰爭爆發的前兩年，法國境內的共產主義者遵循《德蘇公約》，與納粹在法國的代理人──維琪法國，保持緊密合作。

        二戰戰後至1969年，為了維繫戰後政局的穩定，戴高樂掌權期間，法國政府一直都是左右共治──即文化上以左翼的共產主義者為主，右翼則以掌握經濟實權的銀行家、富豪、權貴的戴高樂主義者為首。

研究理由:

    法國歷史學家塞吉‧伯恩斯坦即以「務實政治」來為戴高樂掌權時期的政治特色做出歷史註解。不同於宗教教義或者意識型態的政治主張。戴高樂主政下的法國，文化主張上偏左，經濟、國防與外交上卻是偏右的愛國主義與民族主義。這樣的政治主張當然並非單一路線，並且往往自相矛盾，但卻也正是因為這樣的特質，使得法國從傳統走向現代的歷史進程中，得以造就出法國後來二、三十年的榮景。

       美國學者勞倫斯‧D‧克里茲曼則認為，戴高樂主義被視為法國愛國主義的一種形式。雖然對外主張：保有法國主權的完整性。但對內：戴高樂主義卻致力於法國大革命以後的自由、平等、博愛的共和國價值觀，既不主張回復舊有的獨裁傳統，也避免法國再次陷入法西斯主義與納粹主義的仇外野心泥沼，戴高樂主義將國家主權和統一視為使命，與左派不斷在政治上興起的階級鬥爭，以及意識型態的分裂所造成的社群對立的政治路線截然相反。

        綜上所述，大致上可以知道戴高樂認知中的公民的權利是享有一個主權獨立的國家，國家政權的完整性才是一切權利的根基。