1003課堂回應

書摘：
According to Aristotle,while written laws are important,the laws of unwritten custom“are more sovereign and deal with more sovereign matters than writtrn laws”.Barker interprets Aristotle to meant that“greater than the writing of excellent laws on paper, is the writing of them into the spiritual fibre of a people, law abidingness is more than law...the essence of law is the will of the citizen a to abide by the law”(Contitution, P52)

亞里士多德認為，雖然成文法很重要，但不成文習俗的法律“比起成文法律更具有自主性，能處理更多的自主的事務”。巴克將亞里士多德的意思解釋為：“比在紙上寫出優秀的法律更重要的是，將它們寫進一個人的精神中，遵守法律的意義不僅僅在於法律……法律的本質是公民對於遵守法律的意願。

at some time at or about the end of the 16th centery BC, thesmos, the word for law as set down for the people's benefit by law-giver, was replaced by nomos, the law as approved and enacted by the people itself.Nomos, of course, was also the word for “custom”, a usage derived from its earlier meaning as “the normal way of acting under given sets of circumstances or for a particular kind of individual”. (Contitution, P53)

在公元前16年左右或前後的某個時候，thesmos（意思是法律是由立法者為人民建立的）被nomos（經人民本身批准並頒布的法律）所取代。nomos一詞同時也是“習慣”一詞，源自其較早的含義，即“在特定情況下或特定類型的個人的正常行為方式”。

後來nomos又轉變成nomoi（相對於psephismata、類似基本法（fundamental）的意思，基本法（憲法）源自於人們的宗教背景和生活習慣，因此就算不成文也早已刻畫在人們心中。中華民國的憲法在內戰前起草、而後經歷修改於民國36年底施行。但隨著喪失中國治權、民主化等歷程，面對修改困難的剛性憲法，是否應重新制憲？

Q：寫出一項最接近心目中國家圖像的生活器物，並簡述理由。
A：我覺得國家像手機。
國家從過去沒有太多功能的狀態，變成現在幾乎涵蓋生活中的一切，就像Nokia3310到Iphone，而在它包山包海的為你服務的同時，也要求你盡該盡的義務，例如繳稅、服兵役(我們需要為手機提供的服務，例如網路、電話費等繳費)。也因為生活中已經幾乎不可能完全不使用手機，雖然有人樂於使用這樣方便的東西，但就算不想也會被迫使用，就像很多生活日常中的app帳號申請需要填手機號碼，很多生活中需要的服務也離不開國家。國家就現在來看是沒有辦法被撥離出生命的，離開了國家(手機)幾乎等於離開社會的代名詞，沒有國籍難以在社會上與人交流(上學、找工作等都會受阻)，就像是沒有line或messenger一樣。